Fundacion CRUZ VERDE

Manifiesto Verde

2009-07-04T20:21:00.000-07:00

Manifiesto Verde

Reconocemos que debe darse un cambio en las tradiciones políticas, un cambio generacional que paulatinamente y en la medida que cada persona lo suficientemente capacitada se apropie de conceptos e ideas valiosas para darle un nuevo cariz a nuestra querida cultura y cuente con el favor popular, pueda participar en la administración publica. Los sínodos políticos son concientes de esto.
Entendemos como “política” la participación en los asuntos del estado y expresión de los diferentes intereses de todas las clases y sus interrelaciones. Por lo tanto aceptamos que en una contienda plural democrática logre el triunfo quien de manera clara obtenga el mayor numeral.
Propugnamos que las pugnas de valores solo sean valederas y aceptadas en el contexto de ser mediadoras entre entes y personas para aprovechar todos estos valores con miras a que prevalezca el bien común sobre el particular. Nuestro sentimiento es que debemos ser tolerantes y compartir los nuevos cambios que se avecinan, pues no podemos permitir lo que antaño hicieron dogmáticamente, y con las consecuencias ya conocidas algunos orientadores de masas. Descubramos en cada contrincante de la brega política a todo luchador verdadero, brindémosle respeto y acompañamiento.
Confirmamos que existe una valoración histórica en el contexto local que debe ser motivo de unión. A todo honesto contrincante, a todo luchador verdadero se le brindara respeto, pero no a los viejos custodios que mediante practicas insanas pretenden hacerse con el poder. La democracia autentica asestará un golpe moral al manejo amañado y déspota de toda aspiración insana de poder.
Sabemos que los problemas sociales ante los cuales nos enfrentamos por el acentuamiento de la pobreza nos obliga de manera consciente a trabajar denodadamente para el engrandecimiento de nuestro terruño. Estamos ad-portas de un Nuevo Orden, y somos conscientes que el destino nos ha delegado una rendición de cuentas sincera, pues de otro modo , vendría junto con el colapso político un colapso social.
Sabemos que un genuino renacimiento de buenas practicas políticas propiciara de manera integral el verdadero desarrollo que tanto anhelamos.
Convocamos de manera inmediata a los habitantes de Riosucio a que se vinculen con nosotros mediante proyectos y participación ciudadana.
Queremos hacer realidad el Riosucio soñado donde podamos convivir solidariamente todos sus habitantes. Los patriarcas fundadores pueden descansar tranquilos en sus moradas eternas, pues los Riosuceños somos poseedores de una cultura de convivencia manifiesta. Ya se demostró en la unión de los dos asentamientos que continuamente batallaban entre hermanos. Fue este el proceso que se gesto allende el tiempo y que hoy de manera pacifica estamos prolongando y afirmando en Riosucio. Fue este un proceso en el que se acerco al ser humano Riosuceño a la vida y libre expresión de sus teorías.
Solicitamos la admisión de ciudadanos al nuevo movimiento de comprensión Universal. Los Riosuceños se han forjado sobre la base de una tolerancia y en conocimiento de su propia historia. Que se conformen como portadores de valores. Constituye un testimonio de la fuerza que nos une y mueve el hecho de ser constructores de vida. No podíamos imaginarlo de otra manera.
Deploramos el deterioro de las normas de simple convivencia entre humanos.
Creemos que solo mediante la implementación de políticas sociales acordes con nuestro mestizaje, será posible el verdadero desarrollo integral de nuestra comunidad.
Reafirmamos que la solución de nuestro conflicto político-social debe venir de mecanismos endógenos y concertación entre protagonistas sociales del mismo. Y admitimos que por extensión de pactos sociales exógenos universales seremos receptores de los mismos de manera tangencial.
Concientes que como miembros integrantes de esta sociedad multicultural estamos en la obligación de fomentar las artes, las ciencias, el folclor y las diferentes practicas y medios culturales propios, participaremos activamente en el desarrollo e implementación de la Cátedra Riosuceña.
Sabemos que la cultura es un arma y que en la medida que conozcamos que mediante ella se hace colonialismo universal, en doble medida debemos aunar esfuerzos por mantener la vernácula. (rechazar la intromisión como imperialismo)
Afirmamos que la raza humana, y solo ella debe ser protagonista en el espacio cosmológico que tiene. Y Nosotros como integrantes debemos aportar a su desarrollo y futura integración holística.
Conscientes de la transculturización universal imperante, conocer los elementos que la integran y tamizar en beneficio propio los mismos. Eso si, sin sustituir los unos por los otros.
Intuimos que como integrantes en la escala cósmica debemos buscar integración con nuevos conceptos (ideales) cosmológicos.
Sabemos que el discurso dice: igualdad. Pero la realidad, más diáfana en sus conceptos, lo contradice. Aspiramos a igualdad de oportunidades para acceder tanto a lo objetivo como a lo subjetivo.
Captamos la trascendencia del espíritu ideal, con la yuxtaposición del alma humana, de lo que resulta, inconfundiblemente la cultura, tal como la conocemos. Y como exploradores de esta unión consecuentemente debemos resaltar nuestro folclor.
Compartimos democráticamente una pluralidad de ideas y corrientes que favorecerán y darán transparencia a los procesos políticos universales.
Aceptamos dentro de los conceptos filosóficos un monismo idealista y un pluralismo cultural. Que en la medida que se concatenaron y entraron en simbiosis dieron como resultado la realidad física y socio-cultural-política tal como la conocemos.
Deploramos las pérdidas humanas sacrificadas en la guerra en pos de un adelanto tecnológico, de alcanzar posiciones protagonistas o de lograr privilegios mundanos.
Reconocemos que muchos de los anteriores conceptos son anatemas. Pues buscamos de esa manera revolucionar conciencias.
Exigimos no hacer apologética de estas ideas en beneficio o detrimento de grupos o personas. No reinvindicamos ninguna tendencia política, bien sea de izquierda o derecha. Pues como integrantes de una sociedad democrática y plural emitimos conceptos transparentes en su interpretación

El espíritu humano es único, irrepetible y consubstancial con El. Busquémoslo y respetémoslo

PROCLAMAMOS
1. La paradoja en la que participamos: el de ser un pueblo multicultural, pero desarraigado en sus conceptos preclaro de convivencia entre hermanos de mestizaje. Fomentaremos de manera conciente una integración entre todas las capas raciales locales. Si esta idea prospera, entonces, habremos de manera clara aportado al engrandecimiento social. Manteniendo en alto este claro concepto, la sociedad riosuceña, sabrá desprenderse para siempre de sus conceptos raciales preconcebidos. Así dicho concepto con el transcurrir del tiempo se ampliará y estaremos dando un primer paso hasta formar la idea del nacionalismo local multicultural. Pero esta hermosa idea solo prosperara en la medida que nos desprendamos de los elementos extraños y convoquemos un frente en contra de los que de manera velada socavan el engrandecimiento. Aún a los que bajo el manto de la tradición política e idealista lo hagan.
2. En este exclusivo material genético local vemos al claro luchador que antaño arañaba la tierra en busca de sus tesoros vegetales. Reconocemos al ser de honor , lucha y valor. Imperaba el interés por el diario vivir. Tenia esa libertad y despreocupación frente a todo, solo luchaba contra la intromisión y la naturaleza. Hoy vemos al mismo luchador de antaño, pero ya no contra las intemperies de la naturaleza sino contra su propio hermano. Pero las luchas de ayer no fueron en vano, hoy reconocemos a un ser que ha descubierto en su trajinar que posee una fuerza interna, y descubre que mientras más lucha más se transmuta interiormente. Esta es su marca característica.
3. miramos con profunda y dolorosa angustia el estado de perturbación social que vivimos. Abogamos desde esta ventana por una integración total del ser humano en el contexto local. Desde la óptica miope creemos que solo lo actual tiene vigencia, si hemos tenido dolor y fatiga social en los últimos años, en contraste debemos aunar voluntades en la búsqueda de mecanismos que la superen. Y es en esta situación que nos involucramos desesperadamente en esenciales compromisos trascendentales para su confrontación con la sublime proposición de una cultura mejor.
4. no podemos y mucho menos pretendemos hacerlo. Ser voceros de todos los males e incrustaciones espurias de nuestra sociedad. Este “Manifiesto Verde” tan sólo expone la punta del iceberg de nuestros desarreglos. Sólo pretendemos, y eso en menor medida, ser coadyuvantes en el proceso de cambio que se avecina en al Aldea Global. Somos portadores de una amplia visión del mundo y es en este sentido que nos sentimos responsables de aportar a su dialéctica.
5. si estas ideas han de representar posibilidad de acción, entonces creemos haber triunfado en nuestro propósito.
Debemos diferenciar entre lo que parece ser un bonito esquema de lectura, y tenerlo en nuestro intelecto como referencia para posterior discusión y retórica; y lo que en esencia se pretende y es involucrar voluntades en procesos de establecimiento de un Nuevo Orden social y político. Aquello es subjetivo, esto objetivo. El primero señala un principio de conocimiento, lo segundo un principio de acción.
6. la historia nos muestra que los mas grandes seres de nuestra cultura han surgido como el ave Fénix. La pobreza y conflicto enerva nuestras posibilidades de acción y potencializa intrínsecamente nuestro deseo de engrandecimiento. Que nuestro conflicto social, político, y multicultural nos eyecte hacia la acción generadora de cultura de vida.

Con sentimientos de aprecio por nuestros conciudadanos:

Oscar Humberto Pérez

Fundación CRUZ VERDE

Naciones Unidas

2009-07-01T08:14:00.000-07:00

Las Naciones Unidas es una organización internacional fundada en 1945 tras la Segunda Guerra Mundial por 51 países que se comprometieron a mantener la paz y la seguridad internacionales, desarrollar relaciones amistosas entre las naciones y promover el progreso social, mejores niveles de vida y los derechos humanos. Debido a su singular carácter internacional, y las competencias de su Carta fundacional, la Organización puede adoptar una decisión sobre una amplia gama de cuestiones, y proporcionar un foro a sus 192 Estados Miembros para expresar sus opiniones, a través de la Asamblea General, el Consejo de Seguridad , el Consejo Económico y Social y otros órganos y comisiones.
La labor de las Naciones Unidas llega a todos los rincones del mundo. Aunque más conocida por el mantenimiento de la paz, la Consolidación de la Paz, la prevención de conflictos y la asistencia humanitaria, hay muchas otras maneras de las Naciones Unidas y su sistema (organismos especializados, fondos y programas), que afectan a nuestras vidas y hacer del mundo un lugar mejor. La Organización trabaja en una amplia gama de cuestiones fundamentales, desde el desarrollo sostenible, medio ambiente y la protección de los refugiados, socorro en casos de desastre, la lucha contra el terrorismo, el desarme y la no proliferación, a la promoción de la democracia, los derechos humanos, la gobernanza, el desarrollo económico y social y la salud internacional, la limpieza las minas terrestres, la expansión de la producción de alimentos, y más, con el fin de alcanzar sus objetivos y coordinar los esfuerzos para un mundo más seguro para esta y futuras generaciones.

NOTA DE INTRODUCCIÓN
La Carta de las Naciones Unidas se firmó el 26 de junio de 1945 en San Francisco, al terminar la Conferencia de las Naciones Unidas sobre Organización Internacional, y entró en vigor el 24 de octubre del mismo año. El Estatuto de la Corte Internacional de Justicia es parte integrante de la Carta.
El 17 de diciembre de 1963 la Asamblea General aprobó enmiendas a los Artículos 23, 27 y 61 de la Carta, las que entraron en vigor el 31 de agosto de 1965. El 20 de diciembre de 1971 la Asamblea General aprobó otra enmienda al Artículo 61, la que entró en vigor el 24 de septiembre de 1973. Una enmienda al Artículo 109, aprobada por la Asamblea General el 20 de diciembre de 1965, entró en vigor el 12 de junio de 1968.
La enmienda al Artículo 23 aumentó el número de miembros del Consejo de Seguridad de once a quince. El Artículo 27 enmendado estipula que las decisiones del Consejo de Seguridad sobre cuestiones de procedimiento serán tomadas por el voto afirmativo de nueve miembros (anteriormente siete) y sobre todas las demás cuestiones por el voto afirmativo de nueve miembros (anteriormente siete), incluso los votos afirmativos de los cinco miembros permanentes del Consejo de Seguridad.
La enmienda al Artículo 61 que entró en vigor el 31 de agosto de 1965 aumentó el número de miembros del Consejo Económico y Social de dieciocho a veintisiete. Con la otra enmienda a dicho Artículo, que entro en vigor el 24 de septiembre de 1973, se volvió a aumentar el número de miembros del Consejo de veintisiete a cincuenta y cuatro.
La enmienda al Artículo 109, que corresponde al párrafo 1 de dicho Artículo, dispone que se podrá celebrar una Conferencia General de los Estados Miembros con el propósito de revisar la Carta, en la fecha y lugar que se determinen por el voto de las dos terceras partes de los Miembros de la Asamblea General y por el voto de cualesquiera nueve miembros (anteriormente siete) del Consejo de Seguridad. El párrafo 3 del mismo Artículo, que se refiere al examen de la cuestión de una posible conferencia de revisión en el décimo período ordinario de sesiones de la Asamblea General, ha sido conservado en su forma primitiva por lo que toca a una decisión de "siete miembros cualesquiera del Consejo de Seguridad", dado que en 1955 la Asamblea General, en su décimo período ordinario de sesiones, y el Consejo de Seguridad tomaron medidas acerca de dicho párrafo.

Preámbulo
NOSOTROS LOS PUEBLOS DE LAS NACIONES UNIDAS RESUELTOS
• a preservar a las generaciones venideras del flagelo de la guerra que dos veces durante nuestra vida ha infligido a la Humanidad sufrimientos indecibles,
• a reafirmar la fe en los derechos fundamentales del hombre, en la dignidad y el valor de la persona humana, en la igualdad de derechos de hombres y mujeres y de las naciones grandes y pequeñas,
• a crear condiciones bajo las cuales puedan mantenerse la justicia y el respeto a las obligaciones emanadas de los tratados y de otras fuentes del derecho internacional,
• a promover el progreso social y a elevar el nivel de vida dentro de un concepto más amplio de la libertad,

Y CON TALES FINALIDADES
• a practicar la tolerancia y a convivir en paz como buenos vecinos,
• a unir nuestras fuerzas para el mantenimiento de la paz y la seguridad internacionales,
• a asegurar, mediante la aceptación de principios y la adopción de métodos, que no se usará; la fuerza armada sino en servicio del interés común, y
• a emplear un mecanismo internacional para promover el progreso económico y social de todos los pueblos,

HEMOS DECIDIDO UNIR NUESTROS ESFUERZOS PARA REALIZAR ESTOS DESIGNIOS
Por lo tanto, nuestros respectivos Gobiernos, por medio de representantes reunidos en la ciudad de San Francisco que han exhibido sus plenos poderes, encontrados en buena y debida forma, han convenido en la presente Carta de las Naciones Unidas, y por este acto establecen una organización internacional que se denominará las Naciones Unidas.

20 DE JUNIO: DIA MUNDIAL DE LOS REFUGIADOS

2009-06-20T21:21:00.001-07:00

¿Quién es un refugiado?De acuerdo con la Convención de Ginebra sobre el Estatuto de los Refugiados, un refugiado es una persona que "debido a fundados temores de ser perseguida por motivos de raza, religión, nacionalidad, pertenencia a un determinado grupo social u opiniones políticas, se encuentre fuera del país de su nacionalidad y no pueda o, a causa de dichos temores, no quiera acogerse a la protección de su país; o que careciendo de nacionalidad y hallándose, a consecuencia de tales acontecimientos fuera del país donde antes tuviera su residencia habitual, no pueda o, a causa de dichos temores no quiera regresar a él"
¿En qué consiste la Protección Internacional? La mayoría de las personas pueden buscar de parte de sus gobiernos la garantía de que sus derechos básicos sean respetados así como asegurar su seguridad física. Pero en el caso de los refugiados, el país de origen ha probado ser incapaz o no muestra su disposición de proteger tales derechos. Así, el ACNUR ha recibido el mandato de asegurar que los refugiados sean protegidos en el país de asilo, asistiendo a los gobiernos en la medida de los posible a cumplir con esta tarea.El ACNUR no es (ni tiene intenciones de ser) una organización supranacional. Por lo tanto, no puede sustituir la protección inmanente de un Estado. El papel principal del ACNUR es asegurarse que los Estados están al tanto de sus obligaciones para con los refugiados y solicitantes de asilo y acaten dichas obligaciones.Así, los Estados tienen la obligación de no expulsar ni devolver a los refugiados o solicitantes de asilo a cualquier país donde puedan correr peligro, comprendido, claro está, el mismo país del cual huyen.Los Estados tampoco deben establecer discriminaciones entre grupos de refugiados. Por el contrario, deben garantizar el acceso de los refugiados a sus derechos económicos y sociales, al menos, en el mismo grado en que los extranjeros residentes en el país de asilo lo hacen.Finalmente, los Estados tienen la obligación de cooperar con el ACNUR. Y, por razones humanitarias, deben permitir la admisión de al menos el cónyuge y los hijos dependientes de cualquier persona a quien se le haya reconocido el estatuto de refugiado.
¿Qué derechos tiene el refugiado?Un refugiado tiene derecho de asilo en condiciones de seguridad. Sin embargo, la protección internacional incluye algo más que la propia seguridad física. Los refugiados deberían recibir al menos la ayuda básica y los mismos derechos que cualquier otro extranjero que sea residente legal. Así, los refugiados tienen derechos civiles básicos, incluyendo la libertad de pensamiento, de movimiento, y el derecho al respeto como persona.De igual forma, los derechos económicos y sociales se aplican a los refugiados al igual que a otros individuos: derecho a asistencia médica, derecho a trabajar para los adultos, y derecho a la escolarización para los niños.En ciertas circunstancias, tales como grandes afluencias de refugiados, los países de asilo se pueden sentir obligados a restringir ciertos derechos, tales como la libertad de movimiento, la libertad para trabajar o a una escolarización adecuada para todos los niños. Estos huecos deberían ser cubiertos siempre que sea posible por la comunidad internacional. Así, cuando no hay otros recursos disponibles –de los gobiernos de los países de asilo u otras agencias- el ACNUR proporciona asistencia a los refugiados (y a otras personas que se hallan bajo su mandato) que no pueden cubrir sus propias necesidades básicas. La asistencia puede ser en forma de ayudas financieras; alimentos; equipos, como utensilios de cocina, sanitarios y de vivienda; o en forma de programas para establecer escuelas o clínicas para refugiados que estén viviendo en un campo o en otros centros comunales.Cada esfuerzo del ACNUR es para asegurar que los refugiados puedan volverse autosuficientes tan rápido como sea posible; esto puede requerir algunas actividades formales para asegurar ingresos o proyectos de formación.Los refugiados tienen también ciertas obligaciones, en particular, el respeto de las leyes de sus países de asilo.
¿Decide realmente el ACNUR quién es un refugiado, o es una decisión tomada por los Gobiernos? Una persona es un refugiado ya se haya reconocido o no su estatuto a través de un procedimiento legal. Los gobiernos definen los procedimientos de determinación del estatuto, para los propósitos de determinar la situación legal de esa persona y/o sus derechos y beneficios, de acuerdo con su propio sistema legal. El ACNUR ofrece su consejo como parte del mandato de la organización para promover la legislación sobre asilo, proteger a los refugiados, y supervisar la aplicación de la Convención de 1951. El ACNUR aboga para que los gobiernos adopten un proceso rápido, flexible y liberal, reconociendo lo difícil que es a menudo certificar la persecución.El Comité Ejecutivo del ACNUR (formado actualmente por 66 Estados) marca unas directrices no obligatorias que pueden ser útiles a este respecto.Adicionalmente, el “Manual del ACNUR sobre Procedimientos y Criterios para Determinar el Estatuto del Refugiado”, es considerado como una interpretación autorizada de la convención de 1951 por muchos Estados. En algunos casos, el ACNUR puede determinar el que una persona debe tener el estatuto de refugiado, en países no firmantes de ningún instrumento internacional de refugiados, donde las autoridades nacionales han pedido al ACNUR desempeñar este papel, o donde la determinación del ACNUR es indispensable para extender su protección y asistencia.
¿Como distingue el ACNUR entre un refugiado y un migrante económico?Normalmente, un migrante abandona su país voluntariamente, en busca de una vida mejor. Para un refugiado, las condiciones económicas del país de asilo son menos importantes que su seguridad.En la práctica, la distinción puede ser, en ocasiones, difícil de establecer, pero es fundamental: un migrante disfruta de la protección del gobierno de su país de origen, el refugiado no.
http://www.acnur.org/index.php?id_pag=29#refugiado